بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اليكم اخواني هذا الموقع وهو يتحدث عن بعض تفاسير سور القرآن لشخص يدعى صلاح الدين ابراهيم أبو عرفة وهو من القدس الشريف على منهج أهل السنة والجماعة .. وقد فسر بعض الايات بطريقة مغايرة تماماً لما عرفناه في بعض التفاسير مستندا بذلك كما يقول على تفسير القرآن بالقرآن او بالاحاديث الصحيحة فقط التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم .. ومما جاءت في دراسته : 1- أن ذو القرنين هو سليمان عليه السلام 2- أن لقمان هو داوود عليه السلام. 3- أن مريم عليها السلام هي أخت موسى وهارون عليهما السلام 4- ان سفينة نوح عليه السلام استوت بجانب المسجد الأقصى. 5- أن سليمان عليه السلام ملك الطاقة الذرية وبث الصوت والصورة 6- أن منسأة سليمان عليه السلام ليست عصاة وانما هي أداة زمنية ! 7- أن الأعراف ليست منطقة بين الجنة والنار 8- وبين ايضاً الاسماء التي علمها الله لآدم
وأشياء أخرى
....... اترككم مع هذا الموقع عسى أن تتضح لنا الأمور من خلال عرض ما في الموقع على العلماء المتمرسين.
......
صاحب الدراسة صلاح الدين ابراهيم أبو عرفة قال في بداية دراسته :
الحمد لله الذي بحمده تتم الصالحات, والحمد لله الذي أنزل الكتاب وعلم القرآن وأودعه الأسرار, فمجده وعظمه, وأحكمه وفصله, {يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نوراً مبيناً}.
والصلاة والسلام على من يسر الله القرآن بلسانه, فأوحى أليه بالروح وأنطقه بالبينات, {قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين}.
فهذا الموقع لا يعدو محاولة لفهم "الكتاب", مبتدئين بإيماننا أن القرآن أعظم من أن يحيط به فهم عبد ما, أو زمن ما, فلا بد من احتمال كل عبد بعينه –كل قدر ما يستطيع- لأمر الله بتدبر الكتاب والنظر فيه, غير متكئ على عين غيره في البحث والقيادة, حافظاً للسابقين الأئمة قدرهم, {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب}.
فالقرآن في الأصل رسالة الله إلى كل عبد بعينه, كما أن رسول الله رسوله إلى كل عبد بعينه,{وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله}, من هنا كان لكل عبد حقه وخاصته بالتلقي المباشر, ليعقل بعدها ما شاء الله له أن يعقل, فإنما رسول الله قاسم للرسالة والعلم, والله يعطي الفهم, هكذا, دون أن يكون لعبد ما حق التوسط والاستحواذ على مفاهم الناس وعقولها. وسبحان الله, أيسكت عن تأويلها الرسول النبي, ويلزمنا الناس بتآويلهم؟!.
بهذا نرجو من الله أن تكون فاتحة خير, تثير المؤمنين لتثوير الكتاب, ليقبلوا عليه بالسمع والبصر والفؤاد, وتلك من أحب الأعمال عند الله, {ولقد يسّرنا القرآن للذكر فهل من مدّكر}, ملتزمين بمواثيق الكتاب, ألا نقول على الله إلا الحق, وألا نؤمن بما لم يقم به من الله سلطان, فما لم يصح عن النبي المعصوم سنده, فإنما هو قول عبد, لا يصح بحال أن نتخذه ديناً مفروضاً, وأن ليس كل ما في الكتب حق, وأن ليس كل ما ليس فيها باطل,{ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل}. ملتزمين بهذا, متحللين من ما في التفاسير مما لم يقم به برهان, {قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا, إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون, قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين}.
وإنما مثل التوابع المقلدين من الناس كمثل الفقير الذي يقبل كل ما يعطى, ولو كان الخير في غيره. ومثل الباحث المستبصر, كمثل المحتطب بيمينه, يأخذ حاجته ويعلم ما يدخل جعبته, {ولا تقف ما ليس لك به علم, إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً}.
والناس مع ما ألفت نفوسهم واعتادت عقولهم, {قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا}, ينكرون كل جديد, ولو قامت به البينة, فنربأ بالمؤمنين أن يكونوا كالذين رفضوا الحق لحداثته, واستعجبوه فأنكروه, {أجعل الآلهة إلها واحداً إن هذا لشيء عجاب, ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق}, فليس كل عجيب باطل, وليس كل معهود حق.
وأكثر ما يسأل الناس: ألّو كان هذا حقاً, فلمَ لم يعلمه علماؤنا بحاضرهم وسلفهم.. ولماذا لم يقولوا به؟!. فنقول: إن هذا لم يكن قصورا بهم ولا جهلا فيهم, ولكن {لكل نبأ مستقر}, {ولتعلمن نبأه بعد حين}. ألم يأت أبو حنيفة بجديد, ألم يأت مالك بجديد, ألم يأت المجددون بجديد؟.
ولو كان هذا السؤال في محله, لما حل لعبد أن ينظر أو يخالف, فقد انقطع النظر وانقضى التدبر على من سلف, ولكان أول من ابتدع هم التابعون عند أول كلمة قالوها لم يقلها الصحابة رضوان الله عليهم جميعا. فمن منا يقول بهذا؟.
وليقرأ هذه الحجة بقلبه من كان يبحث عن الحق!, فقد سئل الإمام أحمد رضي الله عنه عن جواز إعطاء زكاة الفطر بالقيمة, فقال: لا يعطي القيمة, فقيل له: يقولون إن عمر بن عبد العزيز كان يأخذ القيمة؟. فقال: يَدَعون قول رسول الله ويقولون: قال فلان!. فلو كان "فهم السلف" رضوان الله عليهم حجة كحجة النبي, لوجب على الإمام أحمد, وهو إمام أهل السنة, لوجب عليه أن يلتزم فهم "الخليفة العادل" عمر بن عبد العزيز, فعمر لأحمد بن حبل, خير سلف وخير إمام, كما هو للمؤمنين جميعا, ولكنه عند "إمام أهل السنة" ليس إلا "فلان", إذا كان المقابل له محمد بعينه عليه الصلاة والسلام, فلم يكلف "إمام أهل السنة" نفسه عناء التردد لحظة ليدع قول "فلان" وينزل على قول "الإمام" محمد عليه الصلاة والسلام.
فاتقوا الله ولا تغلوا في دينكم غير الحق!.
وأعظم جرم في المسلمين اليوم, أن يشاع فيهم أن علوم القرآن جميعاً باتت في الكتب والتفاسير, وما سوى ذلك بدعة واختلاق, وأن السلف الصالح تكفل بمهمة النظر والتدبر نيابة عنا, فأجابوا عن كل سؤال, وبينوا كل مشكل, ولم يتركوا متسعا لنظر ولا حيزا لتدبر. فلم يتركوا لنا سوى فرض التلاوة والترتيل, وترديد ما أثبتوا وأقرّوا. فيُعظم أصحاب هذا القول على الله المقالة, ويعطلوا كتابه.
وقد ووقفت على فهم لدى علماء التفسير, يخالفون به ما يظن كثير من الناس بعدم جواز مخالفة السلف "مطلقا", إذ يقول صاحب كتاب "الإجماع في التفسير", محمد أحمد الخضيري:"فإن كان المراد من إحداث تأويل لم يقل به الصحابة إيرادَ معنى تحتمله الآية لم يتعرض له الصحابة، أو كان من قبيل الاستنباط من دلالة الآية، فإن هذا لا يقتصر على قوم بأعيانهم، بل هو باق مستمر".
ومن منصفات ما كتب الاولون, ما ورد في كتاب "التسهيل" لابن مالك: "إذا كانت العلوم منحاً إلهية ومواهب اختصاصية ، فغير مستبعد أن يُدّخر لبعض المتأخرين ما عسُر على المتقدمين ، نعوذ بالله من حسَد يسد باب الإنصاف ويصد عن جميل الأوصاف"!.
وحديث النبي المعصوم: "يحمل هذا الدين من كل خلف عدوله". حديث حجة, أن العدلية في الامة حتى قيام الساعة, لم تنقطع عند السلف الصالح, ولم تقتصر عليهم, بل هي في الخلف كما هي في السلف.
ومن أكثر ما نسمعه من إخواننا المعارضين, أن هذا من تحميل النص ما لا يحتمل!.
فنقول: من منا يملك أن يزن على المسلمين دينهم, ويقّدر عليهم عقولهم وأفهامهم؟, وبأي حق يجعل قائلها نفسه ميزان الناس, فيعلم ما القدْر المقدر, ويعلم متى تغيض الأقوال ومتى تزداد؟!. لعمرو الله, إن هذه لا تكون إلا لله, أو لعبد أرسله الله!.
والحق, أن السادة العلماء هم أول من يتحمل معنا هم هذا الموقع بما فيه, فإن يك حقاً فعليهم إثباته وبيانه, وإن يك باطلا, فعليهم رده بالحجة والبرهان, ولن يقنع كثير من الناس بقول كثير من العلماء: إن هذا لم يقل به أحد من السلف!. فتلك حجة صالحة في العقائد والشرائع, وما كان من سواهما من آيات الأرض والسماء, فالأصل النظر والإعادة, فلكل نبأ مستقر, وسوف تعلمون.
وأحسن ظن في المسليمن اليوم, أن يرجعوا إلى عهد النور الأول, يوم كان محمد عليه الصلاة والسلام في الناس, يأخذون من فمه فيعلمون ويهتدون ويكتفون, فلا يقول قائلهم قط: قال فلان وقال فلان, وإنما القول ما قال الله وقال محمد عليه الصلاة والسلام, {فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم, ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله, إن الله لا يهدي القوم الظالمين, ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون}.
هكذا هي, {وصنا لهم القول}, فتلك حجة الله علينا, أن يوصل إلينا "القول", لا تفسير الناس للقول ولا فهمهم, فعلى الله وصول القول الخالص, وعلى الناس الذكرى. فسبحان ربنا, أيتذكر مشركو مكة ولا يتذكر المؤمنون؟!.
فأقول, وأسأل العلماء جميعا, والله شهيد بيننا وبينهم: ماذا تقولون في عبد عزم أن لا يأخذ بقول لم يصدر عن فم النبي محمد عليه الصلاة والسلام, حديثا أو كتابا من الله, وألا يصدق أحدا غير الله ورسوله, أعلى هدى هو أم على ضلال؟.
فهذا حقنا الكامل, في الله وكتابه ورسوله, مثلما هو للصحابة والتابعين, ولا يغضب الله على عبد يسأله الإخلاص في العلم, كما هو الإخلاص في الدين, ولا يغضب الله على عبد لا يقبل غير هذا!.
فاللهم هذا كتابك, وهذا رسولك, وهذا مبلغنا من العلم..
فأشهد ألا إله إلا الله, وأشهد أن محمدا رسول الله..
النمط المتتابع
