بسم الله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيد ولد عدنان وآل بيته الكرام ونحمد الله ان بلغنا شهر رمضان واسئل الله لي ولكم الغفران و بعد:

جبل عكادالتاريخي

اذا رايت جبلا عكاد وعكوتين من مكان باد فاستبشري ياعين بالرقاد

جبل عكاد التاريخي في درب بني شعبة ذكره المؤرخين والادباء القدماء في كتبهم ووصفوا اهل هذه الديار بالفصاحة والعروبة والمنعة.. وقيل فيه ان أَهلُه باقِيَةٌ على اللُّغةِ الفَصِيحةِ إلى الآن، ولا يقيِم الغَرِيبُ عندهم أَكثرَ من ثلاث ليالٍ، خوفاً على لسانِهم.ونجد الفصاحة عند كبار السن من الاباء والاجداد في الدرب وقد تضعف عند الابناء من الجيل الجديد بحكم الاختلاط والانفتاح وغيره. واهل الدرب عرب اقحاح حصل بينهم تحالف ومصاهرة ورحم واصبحوا عصبة واحدة من قديم الزمان تعود انسابهم الى قبائل عريقة عدنانية وقحطانية (تغلب بن وائل والحكم بن سعد العشيرة وكنانة بن مضر والازد وخولان القحطانية) والجنوب بصورة عامة يوجد فيه احلاف قحطانية وعدنانية واكثرهم من قحطان الكرام .

قلت :هذا الجبل يعرفه اهل المنطقة ويجهله غيرهم ..وذكر البعض جهلا ان هذا الجبل يقع في اليمن اي جمهورية اليمن الدولة المعاصرة في زماننا هذا..وابت قريحتي العكادية الدربية الا ان ارد على هذا الوهم فعلى سبيل المثال في احد المسابقات الثقافية سئل عن موقع جبل عكاد واهله ؟ وكانت الاجابة انه يقع في اليمن (الدولة) .والصحيح انه في جنوب السعودية في درب بني شعبة في تهامة ..وانما المقصود باليمن عند العرب هو الاقليم الجنوبي من الجزيرة العربية وليست اليمن الدولة وسأفصل في هذا لاحقا.., ومن ناحية اخرى وهم البعض ان جبل عكاد يقع في نجد وهذا ماذكره مصطفى الغلاييني في كتابه (رجال المعلقات العشر) في وصفه لنجد و اخطأ بلا شك عندما نسب جبل عكاد الى نجد حيث قال: (وفيها جبل (عكاد) الذي لم تثبت العربية الفصحى بعد فسادها إلا في أهله).انتهى

سأذكر بعض المصادرالتي ذكرت جبلي عكاد وعكوتين ولماذا توهم البعض انهما في اليمن (الدولة)

قال ياقوت الحموي المتوفى سنة 626هـ في كتابه (معجم البلدان)

عُكاد: جبل باليمن قرب زبيد ذكرته في عُكوَتين.
العكوتين : (تثنية عكوة : وهو اسم جبلين منيعين مشرفين على زبيد باليمن)

وقوله في الزرائب في جازان
الزرَائبُ: بلد في أوائل بلاد اليمن من ناحية زبيد، وإليه ينسب عُمارة اليمني الشاعر فيما قيل، وقال ربيعة اليمني يهنىء الصليحيّ بفتحه:

فصبحتَ بيشاً والزرائبَ والقنا = وكل كمي في رضاك مسارعُ

كتاب (تاج العروس) للسيد الشريف مرتضى الزبيدي تـ عام 1205 هـ، 1790م قال:

وعَكَادٌ، كسَحَابٍ: جَبَلُ باليَمَنِ، قُرْبَ مَدِينةِ زَبِيدَ حَرِسها اللهُ، وسائرَ بِلادِ الإِسلام، أَهلُها باقِيَةٌ على اللُّغةِ الفَصِيحةِ إلى الآن، ولا يقيِم الغَرِيبُ عندهم أَكثرَ من ثلاث ليالٍ، خوفاً على لسانِهم.

كتاب (عشائر العراق) عباس العزاوي (ت 1971)
(ومثل هؤلاء ما ينقل عن سكان جبل عكاد الذين لا يختلطون بقوم كما نقل العرب عنهم في بداية تدوين اللغة ونقل كلام العرب من نفس المتكلمين باللغة العربية.)

قال مصطفى صادق الرافعي (1298 هـ- 1356 هـ) في كتابه (تاريخ آداب العرب):

(ولم نعثر على نص يثبت خلوص لغة الأعراب فيما وراء القرن الرابع، ولا يمكن أن يكون ذلك مع اضطراب الفتن واستعجام الدولة وغلبة العامية وانقطاع حاجة العلماء إلى عربيتهم الفطرية، ودرس معاهد الرواية، ثم فشو الاختلاط بين العرب وعامة الأمصار كما سيمر بك، وخاصةً في الحجازيين منهم، حيث يختلف إليهم الحجيج من جميع الآفاق، غير أننا رأينا في معجم "معجم البلدان" لياقوت الحموي المتوفى سنة 626 في لفظ العكوتين (تثنية عكوة: وهو اسم جبلين منيعين مشرفين على زبيد باليمن) قوله: "ومن أحدهما عمارة بن أبي الحسن اليمني الشاعر، من موضع فيه يقال له الزرائب..."...) الى ان قال (ولا يعرف قوم خلصت لغتهم غير أولئك العكاديين، وعبارة ياقوت تدل على أنه لم يكن يعرف في زمنه غيرهم أيضاً، على أن لسان البدو النازلين في الجنوب من شبه جزيرة العرب لا يزال إلى اليوم أكثر شبهاً بالفصيح من بعض الوجوه دون غيرهم من سائر العرب، وأظهر ما يكون ذلك على ما تبينه الرواد في سكان حارب وبيحان. وكذلك يقال في قبائل فهم وقحطان في الحجاز: إنهم أكثر انطلاقاً في الألسنة من سائر عرب الشمال، والله أعلم.) انتهى

قلت :اضافة الى ماذكره الرافعي اشارت بعض المصادر الى فصاحة عربان الحجاز من كنانة وقريش وثقيف وهذيل وبنو سعد في بادية الحجاز وسبق ان اشرت ان هناك علاقة وقرابة قديمة بين عرب الحجاز جنوب مكة واهل الدرب والمخلاف.

اما قولهم فوق زبيد ومادون زبيد او مشرف على زبيد لأن زبيد اليمن منطقة مشهورة ورمز وعلم يعرفه كل العرب في تلك الحقبة من الزمن وكانت منطقة تجارة وحضارة وعلم وكعاصمة لاقليم اليمن لذلك كانو يشيرون اليها لوصف اي بلد لشهرتها فيقولون قبل زبيد ومادون زبيد مثل قولنا قبل مكة مادون مكة وشرقها وغيره.


قلت: جهل الكثير بتاريخ العرب وانسابهم وايامهم وديارهم في هذا الزمان لقلة القراءة والاطلاع جعل عند هؤلاء نوع من الغباوة فالبعض يعتقد ان الجزيرة العربية كانت في ظلام وانقطاع عن العالم الخارجي وان نجد لا علاقة لها بالحجاز او ان العراق والشام لا علاقة له باليمن (جنوب الجزيرة عامة ) والبعض يعتقد ان كل اهل الشمال هم عدنان واهل الجنوب كلهم قحطان وهذا جهل منهم, واليقين ان تهامة من مكة الى اقصى اليمن نحو سد مأرب وهي ديار عدنان وقحطان الاصلية ومنها تفرق العرب وخرجوا نتيجة الحرب والبحث عن الكلأ والمرعى نحو نجد واليمامة والبحرين والعراق والشام وغيرها

قال ابن خلدون في تاريخه:

(قال ابن سعيد: وجزيرة العرب في الإقليم الأول، ويحيط بها البحر الهندي من جنوبها، وبحر السويس من غربها، وبحر فارس من شرقها. وكانت اليمن قديما للتبابعة، وهي أخصب من الحجاز، وأكثر أهلها القحطانية، وفيها من عرب وائل..).

عرب وائل في الشام واليمن ونجد والعراق هم وائل بن قاسط بن هِنْب بن أَفصى بن دُعْمِيّ بن جديلة بن أَسَد بن رَبيعة بن نِزَار من ولد معد بن عدنان والى وائل تنتسب الاسرة المالكة ايضا من حنيفة من بكر بن وائل في نجد وقبيلة عنزة في الشمال واكلب في عسير ومن وائل ايضا تغلب بن وائل التي تنتمي اليها قبيلة بني شعبة في الدرب وبنو زيد وفرسان وبنو عقامة في اليمن وجذم من الدواسر في نجد ,ومن عنز بن وائل وبكر بن وائل في سرا ة عسير وغيرها وكذلك من العدنانية من مضر في اقليم اليمن الاشراف والسادة القرشيين الكنانيين وبني مخزوم وغيرهم.

(العقد الفريد) ابن عبد ربه الأندلسي (ت 328 هـ) قال:

(أبو المُنذر هشام بن محمد بن السائب قال: لم تَجتمع مَعد كلها إلاّ على ثلاثة رَهط من رؤساء العرب، وهم: عامر وربيعة وكُليب.
فالأول: عامر بن الظَّرب بن عمرِو بن بكر بن يَشكر بن الحارث، وهو عَدْوان بن عمرو بن قيس بن عَيلان، وهو النَاس بن مُضر. وعامر بن الظرب هو قائد معد يوم البَيداء، حين تَمَذْحجت مَذْحج، وسارت إلى تِهامه، وهي أول وَقْعة كانت بين تهامة واليمن.
والثاني: ربيعة بن الحارث بن مُرة بن زهير بن جُشم بن بكر بن حُبَيب ابن كعب، وهو قائد معدّ يوم السُّلان، وهو يوم كان بين أهل تهامة واليمن. والثالث: كُليب بن ربيعة، وهو الذي يُقال فيه: أعزّ من كليب وائل. وقاد معدَاً كلها يوم خَزار..)الى قوله (. وكانت بنو جُشم (تغلب)وبنو شَيبان(بكر) في دار واحدة بتِهامة،..) انتهى

وهذا ماعناه المهلهل التغلبي (الزير) في رثائه لأخيه كليب بقوله:

بِت ليلي بالأنْعَـمـين طـويلاً= أرقب النجم سهـراً أن يزولا
كيف أهَـدَأ ولا يزال قَـتـيلٌ =من بني وائل ينسـي قـتـيلا
غَنِيت دارنا تهـامة فـي الـدهر= وفيها بنو مـعـد حـلـولا

معجم ما استعجم ( أبو عبيد البكري ت 487هـ)

قال: (وكان جابر بن جشعم بن معد، ومضر وربيعة وإياد وأنمار، بنو نزار بن معد بن عدنان، بمنازلهم من تهامة وما يليها من ظواهر نجد، فأقاموا بها ما شاء الله أن يقيموا، ثم أجلت بجيلة وخثعم ابنا أنمار بن نزار بلادهم..وتيامنت قبائل من ربيعة إلى بلاد اليمن، فحالفت أهله. وبقوا على أنسابهم، منهم أكلب بن ربيعة بن نزار، نزلت ناحية تثليث من اليمن وما والاها، فجاورت خثعم وحالفوهم، وصاروا يدا واحدة معهم على من سواهم...وتيامنت عنز أيضا، فصارت حلفاءلخثعم، وعنز: هو عبد الله بن وائل بن قاسط،(في عسير)...وأقامت سائر قبائل ربيعة، من بكر وتغلب وغفيلة وعنزة وضبيعة في بلادهم، من ظواهر نجد والحجاز وأطراف تهامة، حتى وقعت الحرب بينهم في قتل جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان كليب بن ربيعة، وانضمت النمر وغفيلة إلى تغلب، فصاروا معهم، ولحقت عنزة وضبيعة ببكر بن وائل، فلم تزل الحروب والوقائع تنقلهم من بلد إلى بلد، وتنفيهم من ارض إلى أرض، وتغلب في كل ذلك ظاهرة على بكر، حتى التقوا يوم قضة، وقضة: عقبة في عارض اليمامة، وعارض: جبل، وقضة من اليمامة على ثلاث ليال، وذلك يوم التحالق، فكانت الدبرة لبكر على بني تغلب فتفرقوا على ذلك اليوم وتلك الوقعة، وتبددوا في البلاد، أعني بني تغلب، وانتشرت بكر بن وائل وعنزة وضبيعة باليمامة، فيما بينها وبين البحرين، إلى أطراف سواد العراق ومناظرها...الخ)انتهى كلام البكري

صفة جزيرة العرب الهمداني
(أنه سمع عبد الله بن عباس بن عبد المطلب وسأله رجل عن ولد نزار ابن معد قال: هم أربعة مضر وربيعة وإياد وانمار، فكثر أولاد معد بن عدنان ابن أدد ونموا وتلاحقوا ومنازلهم مكة وما والاها من تهامة وانتشروا فيما يليهم من البلاد وتنافسوا في المنازل والمحال،) انتهى

تاريخ الرسل والملوك الطبري ت310هـ
( ؛ فلما كثر أولاد معدّ بن عدنان ومَنْ كان معهم من قبائل العرب، وملئوا بلادهم من تِهامة وما يليهم، فرّقتهم حروب وقعت بينهم، وأحداث حدثت فيهم، فخرجوا يطلبون المتّسع والريف فيما يليهم من بلاد اليمن ومشارف الشأم، وأقبلت منهم قبائل حتى نزلوا البحرين،..)انتهى

قلت :ومكة من تهامة لذلك لقب النبي عليه الصلاة والسلام في بعض الكتب بالتهامي وجنوب مكة يقول له العرب يمن وشماله يقال له شام فلفظة يمن عند العرب الاولين وفي كتبهم المقصود بها اقليم اليمن اي جنوب مكة بصورة عامة وليست اليمن الدولةالحالية ,ولذلك قد نسمع من بعض الجهال قولهم ان مناطق الجنوب ملك لليمن مثل عسير وجازان وهذا خطأ وتزوير والصواب انها مخاليف مثل مخلاف حكم ومخلاف عثر ومخلاف جرش(عسير) ولكل مخلاف قبائله وحكامه وشيوخه ولم يكونوا تابعين الا موالاة فتارة يوالون حاكم مكة وتارة اخرى يوالون حكام اليمن وكثيرا يتمردون على تلك الحكومات بحسب الظروف السياسية والاقتصادية لكل زمان .وفي وقتنا الحاضر صار للفظة اليمن اشارة الى جمهورية اليمن الشقيقة. ومازال كبار السن في تهامة يستخدمون هذه المصطلحات فيقولون لمن اقبل من الشمال من مكة وضواحيها اقبل من الشام ومن اقبل من جنوبهم يقولون اقبل من اليمن.

جاء في تاريخ اداب العرب مايلي:
(من سفح ذلك الجبل حتى يصل إلى الشاطئ البحر وقد صار هابطاً، فيسمونه لذلك: الغور وتهامة، ويرتفع الشرقي إلى أطراف العراق والمساوة، فيسمونه نجداً -ومن هذا قولهم: أغار وأنجد -ويسمونهما فصل بين تهامة ونجد، بالحجاز، لأنه يحجز بينهما، ثم يسمون ما ينتهي به بنجد في الشرق حتى يصل إلى الخليج من بلاد اليمامة والبحرين وعمان وما إليها -بالعروض، لاعتراضها بين اليمن ونجد؛ ويسمون القسم الجنوبي مما وراء الحجاز، باليمن، لوقوعه عن يمين الكعبة إذا استقبلت المشرق.) انتهى (راجع تاريخ اداب العرب وغيره من كتب الجغرافيا والتاريخ)

اعود الى جبل عكاد وتأكيدا لما ذكرته ان عكاد الدرب واهله هم المعنيون في كتب التاريخ واليكم الدليل:

قلت : ذكر عمارة بن علي الحكمي اليمني المصري المتوفى سنة 569هـ المعروف بعمارة اليمني وهو الفقيه أبو محمد
عمارة بن أبي الحسن علي بن زيدان بن أحمد الحكمي اليمني، الملقب نجم الدين، الشاعر المشهور؛ من الحكم بن سعد العشيرة المذحجي القحطاني وسيره الشريف قاسم بن هاشم ابن فليتة صاحب مكة شرفها الله تعالى رسولاً إلى الديار المصرية، فدخلها في شهر ربيع الأول سنة خمسين وخمسمائة وكان الفقيه نجم الدين عمارة أديباً ماهراً فقيهاً شافعي المذهب من أهل السنة قدم في دولة الفاطميين إلى الديار المصرية وصاحبها يومئذ الفائز بن الظافر ووزيره الصالح بن زريك فكان عنده في أكرم محل وأعز جانب واتحد به على ما كان بينهما من الاختلاف في العقيدة ثم رحل إلى اليمن وعاد إلى مصر وأقام بها إلى أن زالت دولة الفاطميين على يد السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب, ذكر عمارة في كتابه "المفيد في أخبار صنعاء وزبيد" و كتاب (أخبار اليمن) وكتابه (النكت العصرية في اخبار الوزراء المصريه) في الكلام على الزرائب وعكاد وعكوتين في "المخلاف السليماني منطقة جازان"

قال في ذكر حادثة بين الصليحي في اليمن وسليمان ابن الطرف الحكمي ملك المخلاف وكان ولائه لحكام مكة قوله(..والتقوا في الزرائب من اعمال ابن طرف وهو الوطن الذي ولدت فيه وبها اهلي الى اليوم..)الى ان قال (فلم يبق منهم الا الف اختارهم جدي احمد بن محمد في حصنه بعكوة والعكوتان جبلان منيعان لا يطمع احد في حصارهما وفيها يقول زاجر الحاج اذا نفروا يخاطب عينها

ذا رايت جبلا عكاد وعكوتين من مكان باد فابشري ياعين بالرقاد

وجبلا عكاد فوق مدينة الزرايب واهلها باقين على اللغة العربية من الجاهلية الى اليوم لم تتغير لغتهم بحكم انهم لم يختلطوا قط باحد من اهل الحاضرة في مناكحتهم ولا مساكنهم وهم اهل قرار لا يظعنون عنه ولا يخرجون منه ولقد اذكر اني دخلت زبيد في سنة ثلاثين وخمسمائة اطلب الفقه دون العشرين فكان الفقها في جميع المدارس يتعجبون من كوني لا الحن في شئ من الكلام فاقسم الفقيه نصر الله بن سالم الحضرمي بالله تعالى لقد قرأ هذا الصبي في النحو قراءة كثيرة فلما طالت المدة والخلطة بيني وبينه صرت اذا لقيته يقول مرحبا بمن حنثت في يميني لأجله ولما زارني والدي وسبعة من اخواني الى زبيد احضرت الفقها فتحدثوا معهم فلا والله ما لحن احد منهم لحنة واحدة نقموها عليه..) وقوله ايضا(وأهلها وبقية العرب في تهامة لأنهم لا يساكنهم حضري ولا يناكحونه ولا يجيرون شهادته ولا يرضون بقتله قوداً بأحد منهم ولذلك سلمت لغتهم من الفساد ) انتهى كلام عمارة

وللتأكيد والتوثيق ان جبل عكاد في الدرب هو المقصود ما ذكر في مخطوطة خلاصة العسجد من حوادث دولة الشريف محمد بن أحمد ، للقاضي عبدالرحمن بن حسن البهكلي ( ت 1224هـ/ 1809م ) في حوادث سنة 1169هـ اختصر منها (فيها تجددت نية الشريف على صباح درب بني شعبة اذا هو يحاول ذلك منذ ازمان ويسره غالبا وربما يظهره في بعض الاحيان فانهم كانوا غير متعادين للشريف ولا داخلين تحت اوامره ونواهيه وكانوا يأخذون الجبا من مركب الحج اذا مر ببلدهم فاتفق ان كبارمن اهل اليمن وفيهم اعيان من السادة اهل كوكبان ..ولما وصلوا الى بلاد بني شعبة طالبوهم بالجبا..اشتد غضب الشريف عليهم وجرد همته لهم وطلب من بني يام مايزيد على الفين مقاتل واتجه اليهم..) و (في 1170هـ في النصف الاخير من محرم وصلت بني يام الى ابي عريش بسبب طلب الشريف لهم للتوجه على درب بني شعبة فانفصل بهم الى صبيا ثم منها الى وادي بيش ثم الى بيض (بيض وادي معروف في الدرب لبنو شعبة وكنانة والسادة وغيرهم من الاحلاف) فشفع اليه ابنه الشريف احمد بن محمد وطلب منه الاذن في التوسط بالصلح لأنهم (يعني بنو شعبة) أخواله فاذن له في الوصول اليهم وان يشترط عليهم ايصال المتكلم بتللك المقالة (حدث من احدهم شتم للشريف في تلك الحادثة مع اهل كوكبان) ووصول من يريد وصوله منهم تحت العفو والمؤاخذة بالالتزام فأن امتثلوا والا حصل التوجه عليهم والاقدام فلما وصلهم الشريف احمد خيرهم بذلك فلم يرضوا بل صمموا على قتال الشريف ورأو ان الملاقاة بالحرب احق من التعنيف(من عرف قبائل الدرب والشقيق النجدة لمن طلبهم وقتال من عاداهم وعدم الاستسلام ويرونه عار ولا ينقادون الا لشيوخهم ذكر ذلك في عدة مصادر تاريخية منها ماذكر عن اهل عكاد) فلما يئس منهم رجع الى والده واخبره بما صدر منهم فاانفصل الشريف في بيض وسلك الطريق العليا التي تقارب جبلي عكاد وهو الجبل الذي اشار اليه الشيخ الاديب عمارة (عمارة الحكمي السابق ذكره)..في قوله وقد اشرف عليه وهو قريب من وطنه اذا رأيت جبلي عكاد وعكوتين من مكان باد فااستبشري ياعيني بالرقاد(عكاد في الدرب وعكوتين او العكوة نواحي جازان في منطقة اثرية تسمى الزرايب) فلما قارب الشريف الدرب لقيه بنو شعبة بجنود تملأ الافاق..(انتصر الشريف في هذه المعركة) ..وكان لهذة الوقعة موقع عظيم في جميع اهل الاقليم لأن الدرب من اعظم المعاقل الحصينة وبنو شعبة اهل نجدة وشوكة غير مهينة).انتهى كلام البهكلي

كذلك ما ورد في كتاب (نفح العود في سيرة دولة الشريف حمود) للعلامة الشيخ عبد الرحمن بن أحمد البهكلي الضمدي(1182هـ ــــ1248هـ) وتكملة العلامة الشيخ الحسن بن أحمد عاكش الضمدي(1220هـ ــ 1290هـ ) دراسة وتحقيق وتعليق الشيخ محمد بن أحمد العقيلي رحمه الله
(وأقبل بهم على طريق مناظر، وهو الجبل المتصل بالعقبة الكبيرة المسمى عقبة مناظر، التي نزل منها جنود السراة وغزاة نجد إلى تهامة، فسلك عبد الوهاب تلك العقبة حتى انتهى إلى وادي عتود ومشى في الوادي حتى وصل إلى محل يسمى (الجنبين) تثنية جنب، وجعل عكاد( ) وعكوتين على يساره) انتهى كلام البهكلي

قال العقيلي في تعليقه على عكاد: عكاد وبعضهم يسميهم في وقتنا الحاضر العكادين، بالتثنية: جبلان صغيران غرب خط الإسفلت، شاهدتها بنفسي، وليس قربها أو حولها جبل يسمى عكوتين، والعكوتين التي عند قرية (جخيرة) تبعد عن (العكاد) بمسافة 75 كيلاً، راجع كتابنا المعجم الجغرافي الطبعة الثانية مادة العين وعن (العكوتين) في جبل مصيدة ببلاد بني الغازي من منطقة (جازان). انتهى كلام العقيلي

قلت : هذة ادلة وقرائن على ما ذكرته ارجو ان تعم الفائدة منها لأهل الدرب والشقيق ولحفظ تاريخ المنطقة واثارها وتاريخها من الضياع ولاحياء العادات الاصيلة لأهل المنطقة..هذا والله اعلم
والسلام لأهل عكاد[/size]

بصراحة ماقصرت وسلمت يمينك

تقبل مروري

الله يعطيك الف عافيه وماقصرت

مشكور أخي بن سلة الدربي على ما طرحته وعلى التنسيق الرائع حقيقة
وجبل عكاد مشهور عندنا وخصوصاً مع بداية تشغيل محطة التحلية..
وعندي سؤال لو تكرمت :

إقتباس: وجبلا عكاد فوق مدينة الزرايب واهلها باقين على اللغة العربية من الجاهلية الى اليوم لم تتغير لغتهم

هل لغتهم لم تتغير حتى يومنا هذا ؟

إقتباس: اقتباس من مشاركة الدرب      مشكور أخي بن سلة الدربي على ما طرحته وعلى التنسيق الرائع حقيقة وجبل عكاد مشهور عندنا وخصوصاً مع بداية تشغيل محطة التحلية.. وعندي سؤال لو تكرمت : هل لغتهم لم تتغير حتى يومنا هذا ؟

حياك الله اخي الدرب ..اشكرك على سؤالك الرائع..لاحظ ان عمارة الحكمي من اهل القرن الخامس الهجري وهو يتحدث عن ذاك الزمان ثم جاء بعد ذلك بقرابة 500 عام المحدث العلامة مرتضى الزبيدي الذي عاش في المنطقة وخالط اهلها وهو علامة بالحديث واللغة العربية والأنساب ومن كبار المصنفين في عصره، ولد عام 1145 هـ، الموافق عام 1732م، في بلجرام وهي بلدة بالهند ونشأ في زبيد باليمن، ورحل إلى الحجاز، وأقام بمصر. وتوفي بالطاعون في مصر، عام 1205 هـ، 1790م. ومرتضى الزبيدي قال في كتابه (تاج العروس) : أَهلُها باقِيَةٌ على اللُّغةِ الفَصِيحةِ إلى الآن،

يعني في زمانه الذي عاش فيه وكما اشرت سابقا انه مع التداخل والاختلاط في الجيل الجديد اكيد ان هذه الفصاحة ضعفت عن السابق ولعلك تلاحظ ان الكثير من المصطلحات في لهجتنا العامية هي كلمات فصيحة من اللغة العربية ومازالت الفصاحة الى الآن عند كبار السن في كلامهم..وعلى سبيل المثال سمعت من بعض اجدادنا عن معرفتهم قديما بالفلك والمناخ وسمعت منهم كلمات عربية فصيحة في وصف الرياح التي تتبعها الامطار والرياح التي تتبعها الاتربة والغبار وهي عادة قديمة عند العرب واهل البادية.والله اعلم

إقتباس: اقتباس من مشاركة بن سلة الدربي      ولعلك تلاحظ ان الكثير من المصطلحات في لهجتنا العامية هي كلمات فصيحة من اللغة العربية ومازالت الفصاحة الى الآن عند كبار السن في كلامهم

ايه نعم صدقت
وفقك الله تعالى ،

وشكراً لك :
1- على هذا البحث الثمين.
2- وعلى نشره في المنتديات الأخرى وعمل إشاره له هنا بمنتديات الدرب.

فجزاك الله خيراً..

أنا كانت معي بعض المصادر عبارة عن أوراق قديمة فيها ما فيها من بعض ( المعلومات التأريخية ) عن المنطقة ( وخصوصاً الدرب ) ولكن ضاعت مني ..
لذلك أتمنى منك أخي الفاضل نشر كل ما تملكه من مصادر ومعلومات عن المنطقة هنا وببقية المنتديات والمواقع الأخرى حتى تعم الفائدة إن شاء الله تعالى وحتى نحفظ بعضاً من تأريخ منطقتنا الحبيبة .

شكر الله لك ووفقك الله تعالى.

مشكووووووووور اخووووي بس عندي سؤال بعد اذن حرضتك هل كانت توووجد سلسله جبال ملاصقه لجبل عكاد في قديم الزمن وتحياتي

اذا رايت جبلا عكاد وعكوتين من مكان باد فاستبشري ياعين بالرقاد


للقادم من خط الشقيق باتجاه الدرب في وقت النهار فلينضر باتجاه جبل عكاد وفي جو صافي سترى العكوتين
لاتنسو بعد الكبري يمين
اشكر صاحب الموضوع

اذا رايت جبلا عكاد وعكوتين من مكان باد فاستبشري ياعين بالرقاد


للقادم من خط الشقيق باتجاه الدرب في وقت النهار فلينضر باتجاه جبل عكاد وفي جو صافي سترى العكوتين
لاتنسو بعد الكبري يمين
اشكر صاحب الموضوع

كفيت ووفيت أخوي بن سلة الدربي يعطيك العافية ماقصرت

المشكلة إنه الآن يتم العمل على تعبيد طرق في الساحل تكون من بعد التحلية مباشرة إلى بيش هذا للقادم من جهة الشقيق والساحل
أما الخط الثاني سيكون من جهة كبري رجال ألمع إلى الفطيحة إلى بيش أي أنه سيظعف إقتصاد الدرب وشهرتة وسيصبح المارين من هناك أقل
خصوصأ أن الدرب هي الخط المختصر الواصل إلى الساحل وإلى أبها
وبهذا سيكون إندثار لتاريخ الدرب خصوصاً للذين ليس من الدرب ويهتمون بآثار المحافظات والمدن
ولانتمنى لدربنا الحبيب إلأ أن يعمر أكثر ويتطور ويزدهر

السلام عليكم


عودا حميدا لحضرتي


موضوع ثري وجميل

تعليقين على الموضوع بعد الشكر والامتنان لصاحب الموضوع


التعليق الاول :

استغرب عدم ذكر المصادر التاريخيه في ذكر جبل الكدايه الواقه بهيجة رملان



التعليق الثاني :


استغرب تهميش القبائل الكبيره بالدرب حينما يقال مجاملة للدرب " درب بني شعبه " فهناك قبائل اكبر من بني شعبه مثل اهل عتود
وال حدره كمثال



شكرا لصاحب الموضوع


دمتم بخير احبائي في منتديات الدرب